荀子《劝学》中用“踮脚”和“爬山”两种视野形象来说明“君子生非异也，善假于物也”的道理，具体分析如下：

一、核心比喻解析

踮脚与登高的对比

跂而望矣，不如登高之博见也：踮起脚尖张望只能看到近处的景物，而登高则能俯瞰更广阔的视野。这一比喻说明，君子与普通人一样具有相同的认知能力，但君子通过“登高”（即借助外力或工具）突破视野局限，达到更远大的认知境界。

顺风呼喊与登高的类比

顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰：顺风呼喊时声音并不需要加大音量，但能传得更远。这进一步阐释了君子善于利用外部条件（如风势）来增强自身能力（如传播声音），而非单纯依赖自身强度。

借舆马、舟楫的类比

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河：乘坐车马的人并非脚走得快，却能行千里；不会游泳的人借助船只可横渡江河。这一比喻强调，君子通过借助外物（如交通工具）实现远大目标，而非仅凭自身能力。

二、深层含义

天性平等与后天努力：

荀子认为，君子与普通人的先天资质无本质差异，差异在于是否善于利用外部资源。这种观点否定了“天生贵贱”的观念，突出了后天学习与实践的重要性。

学习方法与修养途径：通过登高、借风、乘马等具体事例，荀子揭示了广泛学习、观察实践、善于思考的修养路径，主张通过“博学”和“日参省乎己”达到“知明而行无过”的境界。

三、总结

荀子以生动的比喻论证了“善假于物”的哲学思想，既肯定了人的主观能动性，又强调了客观条件对认知的制约作用。这一思想对后世教育理念和人生观产生了深远影响，成为儒家思想中关于学习与修养的经典案例。