荀子的思想主张主要体现在以下几个方面：

一、人性论

性恶论

荀子主张人性本恶，认为人天生具有追求欲望的本能，若欲望得不到满足则易引发冲突。他强调，人性中的“恶”是动物本能，需通过后天的礼乐教化（“化性起伪”）来矫正。

后天教育的重要性

荀子认为，礼法仁义等道德品质是后天通过教育习得的，而非天赋。他主张通过“注错习俗”“化性起伪”实现从“恶”到“善”的转变。

二、天人论

自然规律的客观性

荀子提出“天行有常”，认为自然规律是客观存在的，不依赖于人的意志。他反对迷信天命或等待“天恩”，主张人应主动利用自然规律为人类服务（“制天命而用之”）。

天人相分

荀子强调天与人各有其规律，天道（自然规律）与人事（人类社会）不可混同。他主张通过人的努力管理自然与人事，而非依赖神秘力量。

三、政治主张

礼法并重

荀子主张“隆礼重法”，认为礼是社会行为的规范，法是维护秩序的保障。他强调礼法结合，既需通过礼教化人心，又需通过法律约束行为。

尚贤使能

荀子主张选拔贤能之人治理国家，反对仅依赖血缘或神授的合法性。他提出“尊贤爱民”的政治理念，强调君主应以身作则，吸引贤才辅佐。

等级制度与社会秩序

荀子重视社会等级制度，认为通过明确贵贱、长幼等秩序，可以形成稳定的社会结构。他主张严格执行礼制，以刚性规范维护社会和谐。

四、教育观

学以致用

荀子强调学习不仅是获取知识，更在于将理论与实践结合。他主张通过学习儒家经典培养品德，并以此指导言行，使知识转化为行为准则。

近贤学习

荀子认为向贤人学习的效率高于死记硬背礼法条文。他主张通过观察、交流等方式接近贤人，以身作则潜移默化地影响他人。

五、哲学基础

荀子以唯物主义为基础，批判迷信鬼神，提出“制名以指实”等逻辑思想，主张通过理性分析解决社会问题。他的思想体系融合了儒家、法家、道家等多家学说，具有高度的综合性。

以上思想主张体现了荀子对儒家思想的批判性继承与发展，其“性恶论”“礼法并重”等观点对后世产生了深远影响。