荀子主张 性恶论，与孟子的人性善论形成鲜明对立。以下是具体分析：

核心观点

荀子认为“人之性恶，其善者伪也”，即人的本性天生是恶的，善行是后天通过礼义教育培养出来的。这一观点在《荀子·性恶篇》中得到系统阐述，他批判了孟子“性善论”中“四端说”的道德先天性。

理论依据

荀子以人的本能（如好利、争夺）为依据，认为若不加以节制，本能会发展为暴力，因此人性本质恶劣。他强调后天环境（如礼法、教育）对人性改造的决定性作用。

与孟子的对立

孟子主张“性善论”，认为人天生具有“恻隐之心、羞恶之心”等善端，可通过培养发展为“仁、义、礼、智”。荀子则直接否定孟子的观点，认为善行是人为伪饰而非本质。

教育意义

荀子提出“性恶论”后，更加强调礼义教育的重要性，认为通过严格的教育和规范才能使人向善。这一思想对后世儒家教育理念产生了深远影响。

综上，荀子的性恶论与孟子的性善论是儒家思想中关于人性的根本分歧，两者均通过理论构建试图解释道德行为的来源与培养途径。