荀子的主张实行可归纳为以下五个核心方面，涵盖哲学思想、政治理念及社会治理：

礼法并施

荀子主张将儒家的礼制与法家的法治相结合，通过制定明确的社会规范（礼）和严格的法律制度（法）来维护社会秩序。他认为“隆礼”与“重法”需协同治理，既体现道德约束，又保障国家稳定。

性恶论与教化

荀子提出“人之性恶，其善者伪也”，认为人性天生存在自私、贪婪等恶习，需通过后天的教育、礼法约束和道德修养来改造。这一观点与孟子的“性善论”形成鲜明对比。

天道自然与天行有常

荀子将“天”视为自然规律的象征，强调“天行有常”，即自然变化遵循客观规律，不因人的意志而改变。他主张人应顺应天道，而非迷信或试图干预自然。

人定胜天与制天命而用之

他提出“制天命而用之”的积极人生态度，认为人类可通过认识和利用自然规律（如农业、水利等）来改善生活，而非被动接受命运的安排。

政治现实主义与道德理想统一

荀子既强调“重民”与“尊君”的平衡，又主张通过“修身”“富国”实现道德理想。他批判封建制度对法治的破坏，提倡以国家利益为根本的政治目标，而非为个人或家族谋私。

综上，荀子的主张体现了从自然观、人性论到政治实践的系统性思考，其思想对后世儒家学派及中国传统文化产生了深远影响。