关于楚辞，历代名家评价极高，其地位在中国文学史上具有里程碑意义。以下是综合整理：

一、梁启超的推崇

梁启超是近代最早系统论述楚辞价值的学者，他主张“凡为中国人者，须具有欣赏楚辞之能力，乃为不虚生此国”。这一观点将楚辞提升为民族文化认同的核心要素，认为其蕴含的屈原精神与多元文化融合，是中华文化的重要象征。

二、刘勰的文学史地位

南朝刘勰在《文心雕龙》中称《离骚》为“奇文郁起”，认为其“观其骨鲠所树，肌肤所附，虽取镕经意，亦自铸伟辞”。他既肯定了屈原对《诗经》传统的突破，又指出其作品中融入了儒家思想，是楚辞艺术的核心成就。

三、鲁迅的文学革新评价

鲁迅在《摩罗诗力说》中评价屈原“起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》”，称其“逸响伟辞，卓绝一世”。他强调楚辞在汉文学史上的开创性，认为其文辞革新直接影响了后世文学发展。

四、司马迁的史论基础

司马迁在《史记·屈原贾生列传》中称《离骚》为“怨世疾时”，高度评价屈原“正道直行，竭忠尽智”的人格。他的史论为后世理解屈原作品提供了重要视角。

五、王逸的章句注释

东汉王逸的《楚辞章句》是楚辞研究的重要著作，他解释《离骚》为“离别之优愁”，并通过对文本的详细注释，奠定了后世研究的基础。

六、其他名家观点

黄伯思：南宋赵翼《楚辞章句》序称屈原等人为“楚骚”，强调其“书楚语、作楚声、纪楚地、名楚物”的文化特征。

班固：《离骚赞序》认为《离骚》因“遭忧”而作，与《诗经》并称“骚体”。

总结

楚辞作为中国文学的瑰宝，既是屈原个人才华的巅峰，也是中华文化多元融合的产物。历代名家从不同角度对其进行了评价，共同奠定了其在中国文学史上的崇高地位。正如梁启超所言，楚辞的精神内核是中华民族不可或缺的文化基因。