王夫之的“天下为器”观点是明清之际唯物主义哲学的核心命题，其核心含义如下：

物质本原论

强调“器”是宇宙万物的物质基础，认为“天下惟器”，即充塞于天地间的都是具体存在的事物（包括自然现象、社会制度等），否认超自然精神实体的存在。

道器关系

- “道者器之道”：

道并非独立于器而存在，而是依附于具体事物而显现的规律或法则，如“无其器则无其道”。 - “道不离器”：道通过具体事物（器）表现出来，二者不可分割，道随器的变化而变化。

批判唯心主义

批驳朱熹“理在事先”“悬道于器外”的唯心主义观点，主张“据器而道存，离器而道毁”，即道依赖于具体事物而存在。

实践与认知统一

通过人的实践活动（如生产、社会关系等）体认道的存在，强调感性世界的真实性，实现“道在器中”的唯物主义认知。

总结：

王夫之的“天下为器”通过物质与规律的辩证关系，构建了以具体事物为根基的唯物主义宇宙观，为传统哲学提供了新的解释路径。