荀子是先秦儒家学派的重要代表人物，其思想体系以"性恶论""礼法并重""天人合一"为核心，具有以下主要特点：

一、性恶论

荀子主张"人之性恶，其善者伪也"，认为人的天性中包含好利、疾恶、耳目之欲等本能，若不通过后天的礼义教化，人将陷入争夺与混乱。他强调礼义是克制恶性的关键，通过教育使人从"伪善"走向"真善"。

二、天人合一与自然观

天道自然

荀子认为天是自然存在，遵循客观规律（如"天行有常"），不依赖人的意志而变化。

天人相分

强调自然与人类各有其规律，天道不干预人道，人应顺应自然规律并利用自然规律服务人类。

三、礼法并重

荀子提出"隆礼重法"的政治理念，认为礼是规范社会行为的基础，法是维护秩序的保障，二者需结合使用。他主张通过礼教培养道德，通过法律约束行为，实现"隆礼至法，国有常"的治理目标。

四、政治思想

尚贤使能

主张打破世袭制度，以德能选拔官吏，强调"教化"与"法治"并重。

民本思想

提出"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本理念，主张通过教化实现"天下为一"的统一。

五、教育观

荀子重视教育对人的改造作用，认为"学不可以已"，强调"知明而行无过"，主张通过系统的教育培养有道德、有才能的公民。

六、哲学体系

荀子的思想融合了儒家、法家、道家等多家学说，创立了先秦时期完备的朴素唯物主义哲学体系，对后世封建社会的发展产生深远影响。

总结：

荀子以"性恶论"为基础，通过礼法并重、天人合一等思想，构建了既重视道德修养又强调制度保障的哲学体系，成为先秦思想史上的关键人物。