佛教所说的四种缘，即四缘生法，具体包括以下四种：

因缘

事物发展的直接原因，包括亲因缘（种子）、增上缘（条件）等。例如玄奘西天取经的意志属于亲因缘，阳光、空气等环境因素属于增上缘。

等无间缘

意识流中的连续性，指前念为后念生起的直接条件。例如心识的瞬息相续，前一个念头灭后后一个念头生，形成无间断的因果链。

所缘缘

心识所依赖的外部对象，即“缘虑觉知”的客体。例如眼识依赖色法（物质世界）为所缘，心识通过外境产生认知。

增上缘

促进或阻碍事物发展的条件，分为两类：与力增上缘（如阳光、空气）和不障增上缘（如无障碍的环境）。例如种子发芽需要水分（与力），而适宜的气候（不障）则提供生长条件。

总结：

四缘共同构成佛教对事物生起的解释框架，其中因缘和等无间缘侧重因果关系，所缘缘和增上缘则描述了外部条件与主观认知的互动。