亚里士多德在《诗学》中关于语言与诗的关系，主要从以下几个方面进行了论述：

一、语言作为思想媒介

亚里士多德认为语言是思想产生的媒介，诗的语言与日常语言存在本质差异。日常语言主要用于交流，而诗的语言则是通过艺术加工实现思想表达的工具。这种工具性体现在：

具象化表达：

诗通过语言将抽象的思想具象化，使读者能够通过感官体验理解深层含义；

情感传递：

诗的语言能够直接唤起读者的情感共鸣，这是日常语言难以实现的。

二、诗的语言特殊性

艺术化修饰：

诗的语言通过比喻、隐喻等修辞手法实现艺术化表达，例如用“金色的阳光”比喻希望，使语言更具感染力；

节奏与韵律：

诗的语言注重节奏和韵律的和谐，通过音节、停顿等手段增强表现力；

概括与象征：

诗的语言常常通过概括性的语言和象征手法传达普遍意义，如用“大地”象征人类社会。

三、诗的语言与模仿理论

亚里士多德在《诗学》中提出“模仿说”，认为诗歌通过模仿现实生活来展现人类本质。语言在这一过程中起到了关键作用：

再现生活：

诗的语言通过艺术加工再现生活，使读者能够在作品中看到生活的本质和意义；

塑造形象：

通过语言的独特运用，诗能够塑造出具有可信度和内在一致性的艺术形象。

四、诗的语言与情感共鸣

诗的语言通过情感化表达与读者建立共鸣。例如：

情感投射：

诗中的语言能够投射出人类共通的情感体验，使读者产生代际共鸣；

审美体验：

通过语言的节奏、意象等元素，诗能够引发读者的审美愉悦感。

总结

亚里士多德认为，诗的语言不仅是思想的载体，更是艺术表达的核心要素。其特殊性体现在具象化、情感化、节奏化等方面，这些特性共同作用使诗歌能够超越日常语言的局限，实现更高层次的艺术价值。